BUENOS AIRES, Argentina. Fotografías, poemas, ilustraciones y relatos autobiográficos forman parte del universo que construye el primer Archivo Vivo de la Memoria AfroLGBTIQ+ en Argentina. Se trata de una iniciativa colectiva que reúne, preserva y visibiliza historias, experiencias y producciones de personas afrodescendientes y queers en el territorio argentino.
“No busca únicamente registrar lo que ya sabemos sobre nuestra historia, sino también recuperar memorias que todavía no han sido contadas. Y contribuir, así, a que las futuras generaciones no tengan que pasar por las mismas dificultades que pasamos. Que se puedan ver representades, que puedan identificarse con estas historias o escribir nuevas”, expresa, en diálogo con Presentes, Brenda Santana, integrante de AfrosLGBTIQ+ y co-coordinadora, junto a Briggette Zuñiga, del proyecto Archivo Vivo AfroLGBTIQ+, que cuenta con el apoyo de la Red Malunga.
“Este archivo permite tener un espacio centralizado que conecta las historias de muchas personas afroLGBT que hemos sido invisibilizadas en la lucha o que estamos hoy formando parte de manera protagónica en la promoción y en la protección de los derechos de las personas no solamente LGBT, sino también afrodescendientes”, suma, por su parte, Carlos Álvarez Nazareno, activista antirracista y de derechos humanos, fundador de agrupación Xangô y miembro fundador de AfrosLGBTIQ+.
Por esta razón se trata de un archivo “vivo”. Influenciado en otras iniciativas como el Archivo de la Memoria Trans, el aporte diferencial de este proyecto es recuperar, además de los archivos históricos, las memorias y las vivencias de las personas que hoy forman parte del movimiento.
El desafío de construir memoria
De marzo a mayo de este año permaneció abierta una convocatoria para enviar insumos que puedan formar parte del archivo. “Recibimos fotografías familiares, retratos, registros de actividades políticas y comunitarias, poemas, ilustraciones y relatos autobiográficos. Una de las cosas que más me llamó la atención fue la cantidad de personas que eligieron compartir retratos propios. Creo que eso habla de una necesidad de hacerse visible y de formar parte de una historia colectiva sin perder su propia individualidad”, cuenta Santana.
Las respuestas provinieron del Área Metropolitana de Buenos Aires, Rosario, Córdoba, Mar del Plata, La Rioja y Jujuy, pero también de participantes de Colombia, Uruguay, México y Alemania.
Varias personas decidieron participar de la convocatoria sin enviar archivos. “En términos estrictamente archivísticos podría parecer una ausencia, pero para mí fue una presencia muy potente –agrega–. Completar el formulario, autoidentificarse y decir ‘yo también quiero formar parte de esta memoria’ es una decisión política en un país donde las personas afrodescendientes hemos sido sistemáticamente borradas de los relatos oficiales”.
Marcha Antirracista y antifascista, febrero de 2025.
Para entender la importancia de este archivo, el sociólogo Álvarez Nazareno se remonta al origen del colectivo AfrosLGBTIQ+. “Surgió para empezar a trabajar, por un lado, la lucha contra el racismo al interior del movimiento LGBT. Veíamos que, lamentablemente, nuestros compañeros y compañeras de la comunidad tenían prácticas racistas, discriminatorias, estigmatizantes. Y además había una invisibilización de nuestras luchas y del aporte que han tenido las personas afro LGBT en la lucha del movimiento. También, para trabajar dentro de la comunidad afro. Si bien históricamente tuvimos una participación en la lucha contra el racismo, había prácticas sexistas, machistas, homo, lesbo y trans odiante”.
“Y particularmente en un contexto donde hay una fuerte invisibilización de la temática afro en Argentina –agrega–. Toda esta idea de que no hay afroargentinos, que se murieron todos con las luchas independentistas, con la fibra amarilla. Que en Argentina no hay negres, que están en Uruguay, en Brasil”.
“En Argentina no hay negros”
¿De dónde viene el mito de la Argentina blanca? Álvarez Nazareno se remonta a la construcción de un Estado que mira a Europa. “Argentina se planteó como un país blanco. ‘La Francia de América’. Reconociendo solamente la presencia española, europea, italiana. La generación del 80, nuestros principales libertarios como Sarmiento, trabajaron específicamente para que ese proyecto de blanquitud y de nación europea se consolidara y cuajara en la identidad argentina. Eso tuvo su relato durante los siglos XIX y XX”.
Si bien existen investigaciones académicas y archivos que buscan visibilizar la presencia afrodescendiente o LGBTIQ+ en el país, “estas historias muchas veces fueron contadas por separado”, comparte Santana. Por eso el Archivo Vivo surge de la necesidad de “recuperar las experiencias de quienes habitan simultáneamente esas identidades y aportar a la construcción de una memoria donde no tengamos que elegir entre una parte u otra de quienes somos”.
Contexto
El proyecto tiene lugar en un contexto de retrocesos en materia de derechos en Argentina. Este país fue el único, junto a Estados Unidos e Israel, que votó en contra en la Asamblea General de Naciones Unidas de que se reconozca a la trata esclavista transatlántica como el peor crimen de lesa humanidad en marzo de este año. A esto se suma el cierre del INADI, del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad y el cierre de la Dirección de Políticas de Equidad Racial de la Secretaría de Derechos Humanos.
“Estamos denunciando que no tenemos instancias y espacios para presentar denuncias contra el racismo y la discriminación. Sin embargo, al mismo tiempo vemos cómo en el campo de los movimientos sociales se retoma con fuerza esta perspectiva antifascista y antirracista como mensaje contrahegemónico al gobierno nacional”, asegura Álvarez Nazareno. En este sentido ocurrieron la primera y segunda Marcha del Orgullo Antifascista y Antirracista. “El antirracismo comenzó ahora a tomar una fuerza importante en el campo de la lucha por la igualdad y por los derechos humanos, particularmente en la Argentina”.
Lanzamiento
Más allá de la convocatoria, el proyecto “Archivo Vivo AfroLGBTIQ+: cartografiando nuestras memorias y resistencia en el movimiento negro y LGBTIQ+ argentino” incluyó un ciclo formativo, en el que participó la filósofa e investigadora domiciana Yuderkys Espinosa Miñoso, y un acto artístico itinerante. “Fue una experiencia que nos recordó que la memoria no vive únicamente en los documentos sino también habita en los cuerpos, los gestos y las experiencias compartidas”, destaca Santana.
Además de la creación del archivo, el proyecto contempla la difusión de un libro digital de descarga libre y gratuita. “Reúne parte de los materiales, reflexiones y hallazgos del proyecto, respetando siempre los permisos otorgados por quienes participaron”, explica Santana. El archivo, por otra parte, no será de acceso al público por cuestiones éticas y de consentimiento.
El sábado 4 de julio pasado se realizó el lanzamiento del libro, con entrada libre y gratuita, en el Espacio Cultural Plaza Defensa. Contó con una muestra, paneles, lecturas de poesía y la proyección de la pieza de videoarte CUIRLOMBO.