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LGBT+ en la historia: figuras olvidadas que desafiaron la expresión y la identidad de género hace siglos
Las personas no binarias y trans siempre han estado aquí, sobre todo en todas las sociedades registradas desde el mundo antiguo en adelante. Entonces, ¿por qué a menudo están ausentes de los cuentos y listas de personajes históricos de los que escuchamos? La respuesta radica, en parte, en cómo se registra la historia y quién la registra. Las personas que pertenecen a grupos que temen ser condenados al ostracismo y perseguidos a menudo solo revelan su verdadero yo a unas pocas personas.
Como resultado, la visibilidad de las personas LGBT+, incluso en momentos de la historia en los que se han enfrentado a la hostilidad, suele ser limitada. Junto con eso, hay una escasez de registros históricos porque los autores de estos relatos históricos a menudo tenían prejuicios y no querían registrar las experiencias de aquellos considerados vergonzosos según los valores de su tiempo.
Los historiadores que trabajan sobre el pasado queer deben comprender por qué las personas LGBT+, junto con los miembros de otros grupos marginados, no aparecen con tanta frecuencia en la historia registrada en comparación con quienes están fuera de estas comunidades. Afortunadamente, los historiadores están comenzando a mirar a su alrededor con más cuidado para encontrar estas historias importantes.
Presentación de género en los siglos XVIII y XIX
Nuestra comprensión de ser transgénero ha evolucionado considerablemente en las últimas décadas. Las experiencias transgénero no se limitan necesariamente a las personas que se someten a procedimientos médicos para alterar su cuerpo; también incluyen a personas que se presentan como diferentes al género que se les asignó al nacer.
Gran parte de la sociedad ahora aprecia que el género que se le asigna a una persona al nacer puede ser completamente diferente de su identidad de género, que también es diferente de su expresión de género. En un nivel, el género de una persona se define por cómo se identifica, es decir, cómo se siente internamente: como mujer, como hombre, como ninguno o como cualquier cosa intermedia en el espectro de género. Pero lo que también es importante es tu expresión de género, es decir, las señales deliberadas y accidentales que les das a los demás sobre tu género a través de aspectos como la ropa que usas y cómo te cortas el cabello.
Aunque la terminología que usamos para describir el género habría sido ajena en el siglo XVIII y principios del XIX, en esas épocas, muchas personas habrían entendido estos conceptos. Algunas mujeres que se sentían atraídas sexual y románticamente por otras mujeres, entonces como ahora, se presentaban como más masculinas, tanto para la gratificación personal como, a veces, para ser aceptadas por la sociedad.
Anne Lister (o “Gentleman Jack”, el tema de una serie de televisión reciente protagonizada por Suranne Jones) es un buen ejemplo. Según las ideas de género del siglo XIX, otros la habrían percibido como masculina, y no fue hasta 1988, cuando la biógrafa Helena Whitbread descifró sus diarios, que se descubrió el verdadero alcance de sus relaciones y su vida lesbianas.
Otras mujeres se presentaron como hombres por razones de ambición profesional, porque deseaban tomar decisiones de vida que se negaban a la mitad de la población asignada como mujer al nacer. En la Guerra Civil Estadounidense, Franklin Thompson y Harry Buford fueron soldados ampliamente elogiados que lucharon y espiaron para los Estados Confederados. Ambas eran mujeres que se hacían pasar por hombres, o en palabras del historiador Matthew Teorey, que ha trabajado en sus casos, mujeres que se “anexuaron”.
Un ejemplo anterior de fluidez de género es el caso del siglo XVIII del Chevalier D’Eon, que trabajó para el rey francés Luis XV como espía en Londres antes de reclamar el exilio político en Inglaterra. El Chevalier se convirtió en una celebridad de la sociedad menor y se presentó como hombre y mujer en varios momentos de su vida, hasta que alrededor de los 50 años comenzaron a vivir permanentemente como una mujer.
Ser transgénero en un contexto global
Es importante comprender que las vidas de las personas LGBT+ en el pasado se vivían de manera muy diferente en las culturas fuera de Europa. La noción de un tercer género o “Mahu” es parte de la cultura polinesia. Puede significar un género entre masculino y femenino, o género fluido. En Hawái y Tahití, el pueblo mahu era muy respetado en la cultura nativa como guardián de las tradiciones orales y el conocimiento histórico. A menudo enseñaban la danza hula, famosa en la región, que tiene una función de ocio pero también un importante significado espiritual. La gente mahu existe no solo en el pasado, sino que es una parte importante de la cultura queer en Hawái en la actualidad.
Otras culturas nativas también muestran un profundo respeto por la diversidad de género. La tribu navajo del sudoeste de los Estados Unidos tiene una categoría de género llamada Nadleeh, que puede referirse a personas transgénero que han hecho la transición en una dirección a lo largo del binario de género (habiendo sido asignados hombres al nacer y ahora identificándose como mujeres, o asignados como mujeres). al nacer y ahora se identifican como hombres), personas con fluidez de género y aquellas cuya presentación de género es más masculina o femenina de lo que sugiere su identidad de género. Los nadleehi en la cultura navajo tienen una función espiritual además de ser miembros tribales respetados por derecho propio.
En comparación con la sociedad occidental, los antropólogos notaron esta diferencia en la percepción ya en la década de 1920. El autor William Willard Hill se sorprendió de que la sociedad navajo considerara a una persona transgénero “muy afortunada”, a diferencia de su propia cultura en los EE. UU., para la cual la fluidez de género causaba ansiedad en la sociedad en general. Un recordatorio oportuno de que siempre es importante mirar más allá de la propia cultura para aprender sobre la inclusión y la diversidad. Puede que te sorprenda lSEGUIo que descubras.
